内蒙古高校团队70年文化遗产探寻史

图为在上海进博会内蒙古常设馆中(zhōng)，游客正在体验(tǐyàn)文化遗产的数字化成果。(资料图) 董杰 摄 中新网(zhōngxīnwǎng)呼和浩特6月7日电 题：内蒙古高校团队70年(nián)文化遗产探寻史 连续两个月来，一项特别的梦空间第二课堂正在内蒙古(nèiménggǔ)师范大学进行：我用AI校古籍——我是“校书官”古籍大众智能整理计划·科技(kējì)典籍(diǎnjí)专场。数十名学生(xuéshēng)被选为“校书官”，用AI与人工相结合的方式，正在对该校所藏《则古昔斋算学》等数学、科技古籍进行OCR识别、录入(lùrù)、点校、实体抽取、注释等工作。 在上海进博会内蒙古(nèiménggǔ)常设馆中，兴隆洼遗址出土文物玉蝉、翁牛特旗发现的C形黄玉龙等(děng)，通过三维在线渲染(xuànrǎn)、高清触点展示等新一代信息技术三百六十度无死角展示…… 这些，都是内蒙古师范大学科学技术史院数字化(shùzìhuà)工作的成果。其背后，是三代科学技术史教授专家自(zì)20世纪(shìjì)50年代以来，整整70年的传承与接力。 “我们(wǒmen)做(zuò)的，就是用内蒙古的文化遗产来讲中华文明的历史故事。”内蒙古师范大学科学技术史学院教授董杰是第三代接棒人，于2001年加入，如今是内蒙古自治区中华优秀传统文化传承(chuánchéng)弘扬重点实验室负责人。董杰解释说，大家一直致力于挖掘的是中华文明如何在内蒙古传承发展(fāzhǎn)至今(zhìjīn)。“换句话说，我们想展现：内蒙古究竟有啥？” 三代师生扎根(zhāgēn)乡野，探寻文明足迹 1957年，内蒙古师范大学科学技术史学院(xuéyuàn)李迪教授(jiàoshòu)的一篇以(yǐ)《清初蒙古族数学家(shùxuéjiā)——明安图》为题的论文，拉开内蒙古文化遗产普查的大幕。自此，老师带领学生，在内蒙古118.3万平方公里的土地上，数十年如一日探寻各地的“文明印记”。 “中华文明具有突出的连续性，也是目前世界上唯一的传承5000年不间断的超级(chāojí)文明。内蒙古自古以来就(jiù)跟中华文明同频共振。”董杰告诉记者，通过这些年的努力，该校科学技术史学院团队整理出7个垂直领域(lǐngyù)文化遗产史料库(kù)。 数字化(shùzìhuà)探索，建立文化遗产数据库 2012年，文化遗产数字化(shùzìhuà)被提上日程。团队首先打造的是中华数学文化数据(shùjù)库。与市面上常见的文物类数据库不同的是，这个数据库不仅收录文物的基本信息(xìnxī)，同时按照(ànzhào)统一标准，将不同领域、不同形态的文化资源数据关联起来，构建相应的知识图谱。 董杰解释说，以数字化的(de)形式，实现中华文化的全景呈现和共享。 礼乐是团队近年来(jìnniánlái)致力挖掘的一条文明脉络。团队梳理出熏、磬、弦等16件乐器作为标准器，展现(zhǎnxiàn)中华礼乐发展的过程。 “我们不只挖掘乐器的(de)历史、文化、乐谱等内容(nèiróng)，还记录乐器发声的原理等。”董杰以马头琴的发声原理举例，它是弦乐和熏结合在一起，通过(tōngguò)激励琴头、传导到腔引起共鸣发声，是一套非常复杂的理论系统。“如果文明不发展(fāzhǎn)到一定程度，是没有(méiyǒu)能力创造出这件乐器的。” 董杰告诉记者，正是这样一根“看不见”的线，串联(chuànlián)出了中华文明发展(fāzhǎn)脉络。 数字文化遗产+多场景(chǎngjǐng)呈现，古老文明照进现实 董杰告诉记者，文明从不应该只存在(cúnzài)于博物馆和档案馆，而是应该“活起来(qǐlái)、用起来”，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化(zhuǎnhuà)、创新性发展。 2018年，团队以马(yǐmǎ)文化为脉络，从历史发展过程中梳理出马匹(mǎpǐ)鉴别、繁育、饲养与管理和医疗保障的4方面知识图谱。与此相似的，是对捶打麻油(máyóu)、游牧印象、戈壁红驼等非(fēi)物质文化遗产、农业文化遗产进行抢救与保护。 据统计，团队目前已建立起一套庞大(pángdà)的数字化(shùzìhuà)传统工艺(chuántǒnggōngyì)知识图谱，结合6000多册文献，梳理出13类2587项传统工艺知识图谱，建立176个数字化工艺标准并完成版权确权。 “数字化并不是文物和文化(wénhuà)传播的最终形态。”董杰告诉记者，如今实验室已基于文化数据资源(zīyuán)，形成融合出版、文创产品研发(yánfā)、文旅融合、数字内容生产和展陈会展五大应用示范。(完)